 „Мы
гости среди людей, так же как человек является гостем жизни. Иудеи
призваны убедить все человечество в том, что быть гостем есть благо,
что деревья имеют корни, а люди- ноги“
Г. СтейнерГоды надежды:
История Б-га и Вселенной
[DEUTSCH]
Месяц Елул, последний месяц этого года,
скланяется к концу. В календаре 25-тый день месяца Елул мы находим,
что этот день знаменован важным событием, а именно он является „Днем
Сотворения Мира“.
29-тым днем заканчивается месяц Елул и вечером начинается первый
день нового года по еврейскому календарю, то есть первый день месяца
Тишрей, который, в свою очередь является 7-мым месяцем.
По словам Равина Елизара, первое Тишрея является днем, когда Б-г
сотворением человека завершил создание мира. Уже первый день нового
года (Rosch Haschanah), когда человек был сотворен на земле, с тех
пор понятия суда и прощения актуальны.
В книге („Псикта Дерав Кахана“) мы читаем, что каждый день Адам
нарушал б-жеытвенный запрет к Древу Знаний и за это был привлечен к
ответственности.
Однако тот же день ему также было дано прощение. Б-г сказал ему:
„Это есть Знак для детей твоих, что в этот день был осужден и также
прощен, как и дети твои были осуждены и получили прощение в тот же
день“.
За первым Тишрея (Alef Derosch Haschanah) следует (Beth Derosch
Haschanah), второе Тишрея. На третий день Тишрея (Gimel Detischri)
вспоминаем мы убийство пророка Гедалья (Gedaljah). После этого Шабат
Шувах (Schabath Schuwah), то есть Шабат накануне Дня Покаяния- Йом
Кипур- настойчиво призывает обратиться к Б-гу.
10-того Тишрея наступает День Примирения, а именно (Йом Хакипурим)
(Jom Hakipurim). S Молитвой в этот день (Ne’ilah-Gebet) наступают 10
страшных дней.
В течение этих десяти дней нас переполняет страх перед Приговором
Всевы-него, будь он возблагодарен! В эти дни наша бренноыть
становится наиболее актуальной нежели когда-либо; что уж в
Новогодний день будет предписано, то в День Примирения решено
оканчательно: „Кто будет жить и кому умереть...“.
Четырнадцатого Тишрея наступает Сукот (Sukoth), как мы его называем-
Праздник Шалашей, и снова мы вступаем в конфронтацию с фактами, что
пред нами ничего нет кроме Святого, будь он возблагодарен! Что мы
находимся не в чьих руках, кроме как в руках Всевы-него, будь он
возблагодарен!
Во всем полагаться на уверенность, собственность, отечество, родину
есть иллюзия, (Awodah Sarah). Литературный критик Георгий Стейнер
выражался по этому поводу следующим образом: „Мы являемся гостями
среди людей, так же как и человек является гостем жизни Евреи
призваны убедить все человечество в том, что быть гостем есть благо,
и что деревья имеют корни, а дюди- ноги“.
Мы не можем крепко держаться за что-либо, все в руках Б-га; ничто не
защищает и не оберегает нас кроме Сострадания полного милосердием
(Malej Rahamim) („Малей Рахамим“), которым полно сЫострадание.
В утренней молитве (Schachrith), вспоминаем мы ежедневно о том, что:
„Господин Всей Вселенной не из-за нашей Справедливости падаем мы ниц
с мольбами пред Тобой, а из-за Твоего несоизмеримого Сострадания.
Кто мы такие, в чем смысл нашей жизни, в чем заключается наша
любовь, что можем мы предЪявить справедливости?
Ыто могло бы нас спасти, в чем же состоит наша сила?
В чем выоажается наш героизм, о чем могли бы мы еще пред Тобой
говорить, вечный наш Б-г, Б-г наших Отцов.
Пред Тобой стоим мы все как ничто.
Все наши герои и известные мужчины, без Тебя все же их никогда не
было. Мудрейшие среди нас пред Тобой без Благоразумия.
Образованнейшие стоят пред Тобой без рассудка.
Все наши деяния бренны и тщетны, один глухой, один мимолетный сон.
Что такое человек, которого Ты выдумал, это есть ничто.
Это отличает его от зверя, все это суетно, один лес на ветер,
(„Hewel Hawalim hakol hewel!“).
Тщетно, все тщетно!
Суета сует, все ничтожно!““
В конце Праздника Шалашей отмечаем мы Праздник
Радости Торы и на следующем Шабате начинаем мы заново заниматься
изучением Торы, так как она есть наша жизньи и длина наших дней.
66 - 70 нашей эры:
Великое
восстание Коанимов
Это восстание явилось причиной одной из величайших катастпоф в
иудейской истории. С самого начала оно было спорным. Один из
известнейших оппонентов Коанимов являлся Равин Йоханан Бен Закай...
СВЕТ ИЗРАИЛЯ БУДЕТ ГОРЕТЬ
ВЕЧНО:
Учение и учеба в явне
Раббан Йоханан бен Заккаи был
выдающимся равином, членом Sanhedrins
в Иерусалиме. Будучи директором одной школы,
он имел много учеников и последователей, которые внимали
его словам мудрости...
Просьба об одной школе:
Йоханан бен Заккаи появился во дворце императора Веспасиана
в Цесарии и
обратился с глубоким уважением был принят римскими учреждениями.
Невысокого роста, с виду неприметной наружности, пожилого возраста,
он, Йоханан бен Заккаи стал ректором храмрвого университета,
верховным судьей Иудеи и главным доктором Иерусалима...
Йоханан бен Заккаи в разговоре
с Иосифом Флавием:
О миссианском комплексе
Это очень важный
вопрос, придет ли когда-нибудь Миссия. Но вера в его пришествие
должна быть. Можно никогда об этом не думать, но необходимо всегда
верить в его пришествие... |
